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2017.11.27 junkuwabara

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鳥居フォト

⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬蛟蝄神社(奥の宮)

神社からのエネルギーに吸い込まれそうなほど
奥深いものを感じました🌾🍂

#神社 #蛟蝄神社 #茨城 #北相馬郡 #利根町 #ibaraki #鳥居 #鳥居男 #一眼レフ #ミラーレス一眼 #camera #photographer #photography #観光 #日本 #日本一周 #旅 #観光 #参拝 #水の神様 #御朱印 #trii #trip #神社巡り#パワースポット #歴史 #Japan #神秘的 #アニメ #君の名は #聖地巡礼

⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬蛟蝄神社(奥の宮)

神社からのエネルギーに吸い込まれそうなほど
奥深いものを感じました🌾🍂

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⛩ 2021.8.24. ⛩

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⛩ 2021.8.24. ⛩

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⛩ 2021.8.24. ⛩

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⛩ 2021.8.24. ⛩

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奥深いものを感じました🌾🍂

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⛩ 2021.8.24. ⛩ 🏷‪‪‪‪‬蛟蝄神社(奥の宮) 神社からのエネルギーに吸い込まれそうなほど奥深いものを感じました🌾🍂 #神社 #蛟蝄神社 #茨城 #北相馬郡 #利根町 #ibaraki #鳥居 #鳥居男 #一眼レフ #ミラーレス一眼 #camera #photographer #photography #観光 #日本 #日本一周 #旅 #観光 #参拝 #水の神様 #御朱印 #trii #trip #神社巡り#パワースポット #歴史 #Japan #神秘的 #アニメ #君の名は #聖地巡礼

2か月前

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⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬蛟蝄神社(門の宮)

〒300-1616
茨城県北相馬郡利根町立木２１８４

緑の中に荘厳な雰囲気を醸し出しながら
静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿
http://www.koumoujinja.jp/
twitter:@koumoujinja

門の宮の鳥居は、
アニメ映画「君の名は。」に登場する
"宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、
聖地巡礼のスポットとして遠方からの来訪者も増えているようです🌛

‹関東最古の水の神様 ›
蛟蝄神社は"罔象女大神"という
水の神様を祀っている神社です。

大昔この辺りが海だった頃、
大地の形が蛟(みずち)に似ていたことによるそうです。

#神社 #蛟蝄神社 #茨城 #北相馬郡 #利根町 #ibaraki #鳥居 #鳥居男 #一眼レフ #ミラーレス一眼 #camera #photographer #photography #観光 #日本 #日本一周 #旅 #観光 #参拝 #水の神様 #御朱印 #trii #trip #神社巡り#パワースポット #歴史 #Japan #神秘的 #アニメ #君の名は #聖地巡礼

⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬蛟蝄神社(門の宮)

〒300-1616
茨城県北相馬郡利根町立木２１８４

緑の中に荘厳な雰囲気を醸し出しながら
静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿
http://www.koumoujinja.jp/
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門の宮の鳥居は、
アニメ映画「君の名は。」に登場する
"宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、
聖地巡礼のスポットとして遠方からの来訪者も増えているようです🌛

‹関東最古の水の神様 ›
蛟蝄神社は"罔象女大神"という
水の神様を祀っている神社です。

大昔この辺りが海だった頃、
大地の形が蛟(みずち)に似ていたことによるそうです。

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🏷‪‪‪‪‬蛟蝄神社(門の宮)

〒300-1616
茨城県北相馬郡利根町立木２１８４

緑の中に荘厳な雰囲気を醸し出しながら
静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿
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門の宮の鳥居は、
アニメ映画「君の名は。」に登場する
"宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、
聖地巡礼のスポットとして遠方からの来訪者も増えているようです🌛

‹関東最古の水の神様 ›
蛟蝄神社は"罔象女大神"という
水の神様を祀っている神社です。

大昔この辺りが海だった頃、
大地の形が蛟(みずち)に似ていたことによるそうです。

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〒300-1616
茨城県北相馬郡利根町立木２１８４

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静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿
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門の宮の鳥居は、
アニメ映画「君の名は。」に登場する
"宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、
聖地巡礼のスポットとして遠方からの来訪者も増えているようです🌛

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蛟蝄神社は"罔象女大神"という
水の神様を祀っている神社です。

大昔この辺りが海だった頃、
大地の形が蛟(みずち)に似ていたことによるそうです。

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〒300-1616
茨城県北相馬郡利根町立木２１８４

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静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿
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門の宮の鳥居は、
アニメ映画「君の名は。」に登場する
"宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、
聖地巡礼のスポットとして遠方からの来訪者も増えているようです🌛

‹関東最古の水の神様 ›
蛟蝄神社は"罔象女大神"という
水の神様を祀っている神社です。

大昔この辺りが海だった頃、
大地の形が蛟(みずち)に似ていたことによるそうです。

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茨城県北相馬郡利根町立木２１８４

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静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿
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門の宮の鳥居は、
アニメ映画「君の名は。」に登場する
"宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、
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蛟蝄神社は"罔象女大神"という
水の神様を祀っている神社です。

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静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿
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門の宮の鳥居は、
アニメ映画「君の名は。」に登場する
"宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、
聖地巡礼のスポットとして遠方からの来訪者も増えているようです🌛

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蛟蝄神社は"罔象女大神"という
水の神様を祀っている神社です。

大昔この辺りが海だった頃、
大地の形が蛟(みずち)に似ていたことによるそうです。

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⛩ 2021.8.24. ⛩ 🏷‪‪‪‪‬蛟蝄神社(門の宮) 〒300-1616 茨城県北相馬郡利根町立木２１８４緑の中に荘厳な雰囲気を醸し出しながら静かで落ち着いた趣のある神社でした🌿 http://www.koumoujinja.jp/ twitter:@koumoujinja 門の宮の鳥居は、アニメ映画「君の名は。」に登場する "宮水神社"の鳥居のモチーフとなっていることから、聖地巡礼のスポットとして遠方からの来訪者も増えているようです🌛 ‹関東最古の水の神様 › 蛟蝄神社は"罔象女大神"という水の神様を祀っている神社です。大昔この辺りが海だった頃、大地の形が蛟(みずち)に似ていたことによるそうです。 #神社 #蛟蝄神社 #茨城 #北相馬郡 #利根町 #ibaraki #鳥居 #鳥居男 #一眼レフ #ミラーレス一眼 #camera #photographer #photography #観光 #日本 #日本一周 #旅 #観光 #参拝 #水の神様 #御朱印 #trii #trip #神社巡り#パワースポット #歴史 #Japan #神秘的 #アニメ #君の名は #聖地巡礼

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⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬八幡神社

緑が多く神秘的な雰囲気で
空気も清々しかったです。

とても静かで穏やかな時間が流れていました。
晴れた日の早朝がおすすめです🍃

‹戦の神様 ›
八幡神社は"八幡太郎義家"という
戦の神様を祀った神社です。

平安時代後期、
前九年の役と後三の役と奥州での戦で
大きな功績を残した武将であると言われています。

八幡神は平安時代から全国的に広がり
東大寺の大仏建立の時にも援助したため
国家の守り神的存在となっています✞✞✞

#神社#八幡神社 #利根町 #茨城#ibaraki #鎌倉街道 #戦の神#一眼レフ#ミラーレス一眼 #カメラ #camera #神秘的 #鳥居 #鳥居男#日本一周 #日本#Japan #歴史 #photographer #photography #観光 #旅 #trii #trip #御朱印 #神社巡り #由緒 #パワースポット #信仰 #縁

⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬八幡神社

緑が多く神秘的な雰囲気で
空気も清々しかったです。

とても静かで穏やかな時間が流れていました。
晴れた日の早朝がおすすめです🍃

‹戦の神様 ›
八幡神社は"八幡太郎義家"という
戦の神様を祀った神社です。

平安時代後期、
前九年の役と後三の役と奥州での戦で
大きな功績を残した武将であると言われています。

八幡神は平安時代から全国的に広がり
東大寺の大仏建立の時にも援助したため
国家の守り神的存在となっています✞✞✞

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緑が多く神秘的な雰囲気で
空気も清々しかったです。

とても静かで穏やかな時間が流れていました。
晴れた日の早朝がおすすめです🍃

‹戦の神様 ›
八幡神社は"八幡太郎義家"という
戦の神様を祀った神社です。

平安時代後期、
前九年の役と後三の役と奥州での戦で
大きな功績を残した武将であると言われています。

八幡神は平安時代から全国的に広がり
東大寺の大仏建立の時にも援助したため
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🏷‪‪‪‪‬八幡神社

緑が多く神秘的な雰囲気で
空気も清々しかったです。

とても静かで穏やかな時間が流れていました。
晴れた日の早朝がおすすめです🍃

‹戦の神様 ›
八幡神社は"八幡太郎義家"という
戦の神様を祀った神社です。

平安時代後期、
前九年の役と後三の役と奥州での戦で
大きな功績を残した武将であると言われています。

八幡神は平安時代から全国的に広がり
東大寺の大仏建立の時にも援助したため
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🏷‪‪‪‪‬八幡神社

緑が多く神秘的な雰囲気で
空気も清々しかったです。

とても静かで穏やかな時間が流れていました。
晴れた日の早朝がおすすめです🍃

‹戦の神様 ›
八幡神社は"八幡太郎義家"という
戦の神様を祀った神社です。

平安時代後期、
前九年の役と後三の役と奥州での戦で
大きな功績を残した武将であると言われています。

八幡神は平安時代から全国的に広がり
東大寺の大仏建立の時にも援助したため
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🏷‪‪‪‪‬八幡神社

緑が多く神秘的な雰囲気で
空気も清々しかったです。

とても静かで穏やかな時間が流れていました。
晴れた日の早朝がおすすめです🍃

‹戦の神様 ›
八幡神社は"八幡太郎義家"という
戦の神様を祀った神社です。

平安時代後期、
前九年の役と後三の役と奥州での戦で
大きな功績を残した武将であると言われています。

八幡神は平安時代から全国的に広がり
東大寺の大仏建立の時にも援助したため
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⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬八幡神社

緑が多く神秘的な雰囲気で
空気も清々しかったです。

とても静かで穏やかな時間が流れていました。
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‹戦の神様 ›
八幡神社は"八幡太郎義家"という
戦の神様を祀った神社です。

平安時代後期、
前九年の役と後三の役と奥州での戦で
大きな功績を残した武将であると言われています。

八幡神は平安時代から全国的に広がり
東大寺の大仏建立の時にも援助したため
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⛩ 2021.8.24. ⛩ 🏷‪‪‪‪‬八幡神社緑が多く神秘的な雰囲気で空気も清々しかったです。とても静かで穏やかな時間が流れていました。晴れた日の早朝がおすすめです🍃 ‹戦の神様 › 八幡神社は"八幡太郎義家"という戦の神様を祀った神社です。平安時代後期、前九年の役と後三の役と奥州での戦で大きな功績を残した武将であると言われています。八幡神は平安時代から全国的に広がり東大寺の大仏建立の時にも援助したため国家の守り神的存在となっています✞✞✞ #神社#八幡神社 #利根町 #茨城#ibaraki #鎌倉街道 #戦の神#一眼レフ#ミラーレス一眼 #カメラ #camera #神秘的 #鳥居 #鳥居男#日本一周 #日本#Japan #歴史 #photographer #photography #観光 #旅 #trii #trip #御朱印 #神社巡り #由緒 #パワースポット #信仰 #縁

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⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

#神社 #王子神社 #茨城 #北相馬郡
#利根町 #ibaraki #観光 #旅 #日本一周 #日本 #鳥居 #鳥居男 #trip
#trii #カメラ旅 #カメラ#photographer #photography #camera #神聖 #境内 #御朱印 #神道 #信仰 #パワースポット #歴史 #神社巡り #縁 #由緒

⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

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⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

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⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

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〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

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🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

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🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

#神社 #王子神社 #茨城 #北相馬郡
#利根町 #ibaraki #観光 #旅 #日本一周 #日本 #鳥居 #鳥居男 #trip
#trii #カメラ旅 #カメラ#photographer #photography #camera #神聖 #境内 #御朱印 #神道 #信仰 #パワースポット #歴史 #神社巡り #縁 #由緒

⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

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⛩ 2021.8.24. ⛩

🏷‪‪‪‪‬王子神社

〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて
見応えがありました🌿

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⛩ 2021.8.24. ⛩

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〒300-1602
茨城県北相馬郡利根町押戸1417

早朝の神社は凛とした空気で
静かな佇まいの中参拝することができました。

ひっそりと佇む神社で
派手な境内はないものの
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⛩ 2021.8.24. ⛩ 🏷‪‪‪‪‬王子神社〒300-1602 茨城県北相馬郡利根町押戸1417 早朝の神社は凛とした空気で静かな佇まいの中参拝することができました。ひっそりと佇む神社で派手な境内はないものの青々とした葉っぱが鳥居を引き立てていて見応えがありました🌿 #神社 #王子神社 #茨城 #北相馬郡 #利根町 #ibaraki #観光 #旅 #日本一周 #日本 #鳥居 #鳥居男 #trip #trii #カメラ旅 #カメラ#photographer #photography #camera #神聖 #境内 #御朱印 #神道 #信仰 #パワースポット #歴史 #神社巡り #縁 #由緒

2か月前

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4/9

#芸能浅間神社は新宿区の#花園神社内にある珍しい神社です。比較的新しい。

由緒
1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

#shrine #shrines #shintoshrine
#shintoism #shinto #toriigates #鳥居のある風景 #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #富士吉田市 #ミラーレス一眼のある生活 #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

#芸能浅間神社は新宿区の#花園神社内にある珍しい神社です。比較的新しい。

由緒
1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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#芸能浅間神社は新宿区の#花園神社内にある珍しい神社です。比較的新しい。

由緒
1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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#芸能浅間神社は新宿区の#花園神社内にある珍しい神社です。比較的新しい。

由緒
1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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由緒
1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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由緒
1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。

圭子の夢は夜ひらく歌碑

この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。

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#芸能浅間神社は新宿区の#花園神社内にある珍しい神社です。比較的新しい。由緒 1928年（昭和3年）、花園神社境内に創祀された。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。鳥居の神額に「三國第一山」（現在は外されている）とある通り、主に富士講で繁栄した浅間神社である。富士塚の上に位置することが特徴。全国の浅間神社の中でも、「芸能」に関わりのある例は珍しい。圭子の夢は夜ひらく歌碑この神社は敷地内には芸能人の奉納者の名前が多く並んでおり、芸能人との関わりが深い。八代亜紀が1981年（昭和56年）に奉納している[1]社号標の他、敷地内には、藤圭子の『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている。 #shrine #shrines #shintoshrine #shintoism #shinto #toriigates #鳥居のある風景 #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #富士吉田市 #ミラーレス一眼のある生活 #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

1年前

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5/9

#B級スポット #桃太郎神社には世にも珍しい桃の鳥居が。宝物館には鬼のミイラや鬼の珍宝（ギャグ）があります。

#珍スポット #桃太郎 #桃太郎伝説

桃太郎伝説は古事記から始まる
　桃太郎の神話は日本で一番古い書物の古事記に記してあります。　天地が開けた神代の昔イザナギ・イザナミと云う夫婦の神様が現れ日本の国土を造り、またこれを支配する神々をお産みになりました。ところが女神はまもなく黄泉（よみ）という国へ去ってしまわれました。男神は大変悲しみ後を慕って黄泉の国まで訪ねて行かれまして女神の居られる所へ入っていきますと、こわ、いかに女神は見るも気味の悪い姿に変っておられましたので男神はびっくりして逃げ出されました。
　するとみにくい姿を見られた女神は怒ってシコメ軍という黄泉の国の鬼共を呼び集めて男神を追いかけて捕えよと命じました。
　男神は十拳（とつか）の剣を抜いて後手にふりつつ黄泉比良坂（よもつひらさか）とう所まで退いてこられました。見るとそこに大きな桃の木があって桃がたくさんなっていましたので男神はその桃の実をとって鬼共めがけて投げつけられますとどうしたことか鬼共は頭をかかえて一目散に逃げ帰ってしまいました。男神は桃の実のおかげで思わぬ危難をまぬがれることができましたので大層喜ばれ桃の実に大神実命（おおかむづみのみこと）という御神名を賜ると同時にこれから後の世の人々が、若し私の様なめにあって苦しむことがあったらお前行って助けてやってくれよとおたのみになりました。
　後に其の桃の実が桃太郎に生れ変って来て人々を苦しめる鬼共を退じられたというのが日本ラインの伝説でありまして、この日本ラインには今も桃太郎の話にある言葉が何一つ不足なく山や村の名となって昔から伝え残されていますからこれを物語ってみます。

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桃太郎伝説は古事記から始まる
　桃太郎の神話は日本で一番古い書物の古事記に記してあります。　天地が開けた神代の昔イザナギ・イザナミと云う夫婦の神様が現れ日本の国土を造り、またこれを支配する神々をお産みになりました。ところが女神はまもなく黄泉（よみ）という国へ去ってしまわれました。男神は大変悲しみ後を慕って黄泉の国まで訪ねて行かれまして女神の居られる所へ入っていきますと、こわ、いかに女神は見るも気味の悪い姿に変っておられましたので男神はびっくりして逃げ出されました。
　するとみにくい姿を見られた女神は怒ってシコメ軍という黄泉の国の鬼共を呼び集めて男神を追いかけて捕えよと命じました。
　男神は十拳（とつか）の剣を抜いて後手にふりつつ黄泉比良坂（よもつひらさか）とう所まで退いてこられました。見るとそこに大きな桃の木があって桃がたくさんなっていましたので男神はその桃の実をとって鬼共めがけて投げつけられますとどうしたことか鬼共は頭をかかえて一目散に逃げ帰ってしまいました。男神は桃の実のおかげで思わぬ危難をまぬがれることができましたので大層喜ばれ桃の実に大神実命（おおかむづみのみこと）という御神名を賜ると同時にこれから後の世の人々が、若し私の様なめにあって苦しむことがあったらお前行って助けてやってくれよとおたのみになりました。
　後に其の桃の実が桃太郎に生れ変って来て人々を苦しめる鬼共を退じられたというのが日本ラインの伝説でありまして、この日本ラインには今も桃太郎の話にある言葉が何一つ不足なく山や村の名となって昔から伝え残されていますからこれを物語ってみます。

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桃太郎伝説は古事記から始まる
　桃太郎の神話は日本で一番古い書物の古事記に記してあります。　天地が開けた神代の昔イザナギ・イザナミと云う夫婦の神様が現れ日本の国土を造り、またこれを支配する神々をお産みになりました。ところが女神はまもなく黄泉（よみ）という国へ去ってしまわれました。男神は大変悲しみ後を慕って黄泉の国まで訪ねて行かれまして女神の居られる所へ入っていきますと、こわ、いかに女神は見るも気味の悪い姿に変っておられましたので男神はびっくりして逃げ出されました。
　するとみにくい姿を見られた女神は怒ってシコメ軍という黄泉の国の鬼共を呼び集めて男神を追いかけて捕えよと命じました。
　男神は十拳（とつか）の剣を抜いて後手にふりつつ黄泉比良坂（よもつひらさか）とう所まで退いてこられました。見るとそこに大きな桃の木があって桃がたくさんなっていましたので男神はその桃の実をとって鬼共めがけて投げつけられますとどうしたことか鬼共は頭をかかえて一目散に逃げ帰ってしまいました。男神は桃の実のおかげで思わぬ危難をまぬがれることができましたので大層喜ばれ桃の実に大神実命（おおかむづみのみこと）という御神名を賜ると同時にこれから後の世の人々が、若し私の様なめにあって苦しむことがあったらお前行って助けてやってくれよとおたのみになりました。
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桃太郎伝説は古事記から始まる
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　後に其の桃の実が桃太郎に生れ変って来て人々を苦しめる鬼共を退じられたというのが日本ラインの伝説でありまして、この日本ラインには今も桃太郎の話にある言葉が何一つ不足なく山や村の名となって昔から伝え残されていますからこれを物語ってみます。

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桃太郎伝説は古事記から始まる
　桃太郎の神話は日本で一番古い書物の古事記に記してあります。　天地が開けた神代の昔イザナギ・イザナミと云う夫婦の神様が現れ日本の国土を造り、またこれを支配する神々をお産みになりました。ところが女神はまもなく黄泉（よみ）という国へ去ってしまわれました。男神は大変悲しみ後を慕って黄泉の国まで訪ねて行かれまして女神の居られる所へ入っていきますと、こわ、いかに女神は見るも気味の悪い姿に変っておられましたので男神はびっくりして逃げ出されました。
　するとみにくい姿を見られた女神は怒ってシコメ軍という黄泉の国の鬼共を呼び集めて男神を追いかけて捕えよと命じました。
　男神は十拳（とつか）の剣を抜いて後手にふりつつ黄泉比良坂（よもつひらさか）とう所まで退いてこられました。見るとそこに大きな桃の木があって桃がたくさんなっていましたので男神はその桃の実をとって鬼共めがけて投げつけられますとどうしたことか鬼共は頭をかかえて一目散に逃げ帰ってしまいました。男神は桃の実のおかげで思わぬ危難をまぬがれることができましたので大層喜ばれ桃の実に大神実命（おおかむづみのみこと）という御神名を賜ると同時にこれから後の世の人々が、若し私の様なめにあって苦しむことがあったらお前行って助けてやってくれよとおたのみになりました。
　後に其の桃の実が桃太郎に生れ変って来て人々を苦しめる鬼共を退じられたというのが日本ラインの伝説でありまして、この日本ラインには今も桃太郎の話にある言葉が何一つ不足なく山や村の名となって昔から伝え残されていますからこれを物語ってみます。

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桃太郎伝説は古事記から始まる
　桃太郎の神話は日本で一番古い書物の古事記に記してあります。　天地が開けた神代の昔イザナギ・イザナミと云う夫婦の神様が現れ日本の国土を造り、またこれを支配する神々をお産みになりました。ところが女神はまもなく黄泉（よみ）という国へ去ってしまわれました。男神は大変悲しみ後を慕って黄泉の国まで訪ねて行かれまして女神の居られる所へ入っていきますと、こわ、いかに女神は見るも気味の悪い姿に変っておられましたので男神はびっくりして逃げ出されました。
　するとみにくい姿を見られた女神は怒ってシコメ軍という黄泉の国の鬼共を呼び集めて男神を追いかけて捕えよと命じました。
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1年前

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#B級スポット #桃太郎神社は愛知県犬山市にあるいろいろとすごい神社です。様々な鬼がいます。夜行くと多分超怖い…

#珍スポット #桃太郎 #桃太郎伝説

御鎮座は昭和5年。桃太郎神社の位置する愛知県犬山市の木曽川沿岸に桃太郎誕生地伝説があり、鬼退治をした桃太郎は桃の実から現れた大神実命であると伝えられ、御祭神となっています。神社奥の桃山は桃太郎が最後に姿をかくしたところと伝えられ、太古からこの山をご神体として地域信仰の対象になっておりました。境内には浅野祥雲作のカラフルに彩色されたコンクリート彫刻が約20体あり、親子で桃太郎伝説を実感できることから、行楽シーズンには、たくさんの親子連れでにぎわいます。
の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

#shrine #shrines #shintoshrine
#shintoism #shinto #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

#B級スポット #桃太郎神社は愛知県犬山市にあるいろいろとすごい神社です。様々な鬼がいます。夜行くと多分超怖い…

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御鎮座は昭和5年。桃太郎神社の位置する愛知県犬山市の木曽川沿岸に桃太郎誕生地伝説があり、鬼退治をした桃太郎は桃の実から現れた大神実命であると伝えられ、御祭神となっています。神社奥の桃山は桃太郎が最後に姿をかくしたところと伝えられ、太古からこの山をご神体として地域信仰の対象になっておりました。境内には浅野祥雲作のカラフルに彩色されたコンクリート彫刻が約20体あり、親子で桃太郎伝説を実感できることから、行楽シーズンには、たくさんの親子連れでにぎわいます。
の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

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御鎮座は昭和5年。桃太郎神社の位置する愛知県犬山市の木曽川沿岸に桃太郎誕生地伝説があり、鬼退治をした桃太郎は桃の実から現れた大神実命であると伝えられ、御祭神となっています。神社奥の桃山は桃太郎が最後に姿をかくしたところと伝えられ、太古からこの山をご神体として地域信仰の対象になっておりました。境内には浅野祥雲作のカラフルに彩色されたコンクリート彫刻が約20体あり、親子で桃太郎伝説を実感できることから、行楽シーズンには、たくさんの親子連れでにぎわいます。
の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

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御鎮座は昭和5年。桃太郎神社の位置する愛知県犬山市の木曽川沿岸に桃太郎誕生地伝説があり、鬼退治をした桃太郎は桃の実から現れた大神実命であると伝えられ、御祭神となっています。神社奥の桃山は桃太郎が最後に姿をかくしたところと伝えられ、太古からこの山をご神体として地域信仰の対象になっておりました。境内には浅野祥雲作のカラフルに彩色されたコンクリート彫刻が約20体あり、親子で桃太郎伝説を実感できることから、行楽シーズンには、たくさんの親子連れでにぎわいます。
の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

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御鎮座は昭和5年。桃太郎神社の位置する愛知県犬山市の木曽川沿岸に桃太郎誕生地伝説があり、鬼退治をした桃太郎は桃の実から現れた大神実命であると伝えられ、御祭神となっています。神社奥の桃山は桃太郎が最後に姿をかくしたところと伝えられ、太古からこの山をご神体として地域信仰の対象になっておりました。境内には浅野祥雲作のカラフルに彩色されたコンクリート彫刻が約20体あり、親子で桃太郎伝説を実感できることから、行楽シーズンには、たくさんの親子連れでにぎわいます。
の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

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御鎮座は昭和5年。桃太郎神社の位置する愛知県犬山市の木曽川沿岸に桃太郎誕生地伝説があり、鬼退治をした桃太郎は桃の実から現れた大神実命であると伝えられ、御祭神となっています。神社奥の桃山は桃太郎が最後に姿をかくしたところと伝えられ、太古からこの山をご神体として地域信仰の対象になっておりました。境内には浅野祥雲作のカラフルに彩色されたコンクリート彫刻が約20体あり、親子で桃太郎伝説を実感できることから、行楽シーズンには、たくさんの親子連れでにぎわいます。
の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

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#B級スポット #桃太郎神社は愛知県犬山市にあるいろいろとすごい神社です。様々な鬼がいます。夜行くと多分超怖い… #珍スポット #桃太郎 #桃太郎伝説御鎮座は昭和5年。桃太郎神社の位置する愛知県犬山市の木曽川沿岸に桃太郎誕生地伝説があり、鬼退治をした桃太郎は桃の実から現れた大神実命であると伝えられ、御祭神となっています。神社奥の桃山は桃太郎が最後に姿をかくしたところと伝えられ、太古からこの山をご神体として地域信仰の対象になっておりました。境内には浅野祥雲作のカラフルに彩色されたコンクリート彫刻が約20体あり、親子で桃太郎伝説を実感できることから、行楽シーズンには、たくさんの親子連れでにぎわいます。の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。 #shrine #shrines #shintoshrine #shintoism #shinto #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

1年前

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7/9

#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

#shrine #shrines #shintoshrine
#shintoism #shinto #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

#shrine #shrines #shintoshrine
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主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

#shrine #shrines #shintoshrine
#shintoism #shinto #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。

主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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#世界遺産 #北口本宮冨士浅間神社の中にある鳥居。樹齢1000年を超えていそうな杉もあるので見ごたえがあります。主祭神の #コノハナサクヤヒメは#女神様でお参りすると #安産祈願のご利益も。由緒（HPより）景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。 #shrine #shrines #shintoshrine #shintoism #shinto #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

1年前

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8/9

#北口本宮冨士浅間神社の入口にある鳥居。#世界遺産ですし参道がとても神秘的なのでぜひ山梨県にきたらたちよってみてください。富士登山道の入口でむかしはここから登っていきました。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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#shintoism #shinto #toriigates #鳥居のある風景 #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #富士吉田市 #ミラーレス一眼のある生活 #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

#北口本宮冨士浅間神社の入口にある鳥居。#世界遺産ですし参道がとても神秘的なのでぜひ山梨県にきたらたちよってみてください。富士登山道の入口でむかしはここから登っていきました。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

#shrine #shrines #shintoshrine
#shintoism #shinto #toriigates #鳥居のある風景 #鳥居 #神社参拝　#神社好き #神社めぐり #歴史的建造物 #歴史散歩 #japaneseshrine #jinja #富士吉田市 #ミラーレス一眼のある生活 #神聖な場所　#神秘的　#自然豊か

#北口本宮冨士浅間神社の入口にある鳥居。#世界遺産ですし参道がとても神秘的なのでぜひ山梨県にきたらたちよってみてください。富士登山道の入口でむかしはここから登っていきました。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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#北口本宮冨士浅間神社の入口にある鳥居。#世界遺産ですし参道がとても神秘的なのでぜひ山梨県にきたらたちよってみてください。富士登山道の入口でむかしはここから登っていきました。

由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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由緒（HPより）
景行天皇４０年（西暦110年）、日本武尊ご東征の折、足柄の坂本（相模国）より酒折宮（甲斐国）へ向かう途中で当地「大塚丘」にお立ち寄りになられ、そこから富士の神霊を親しく仰ぎ拝され「北方に美しく広がる裾野をもつ富士は、この地より拝すべし」と仰せになりました。よって大鳥居が建てられ、大塚丘に浅間大神と日本武尊をお祀りし、当社の創建となりました。　天応元年(781)、富士山の噴火があり、甲斐国主の紀豊庭朝臣が卜占し、延暦７年(788)、大塚丘の北方に社殿を建立しました。これが現在社殿のある地で、ここに浅間大神をおうつしし、大塚丘には日本武尊をお祀りしました。　古代、富士のような高い山、美しい山は神のおわす山として人が入ることは禁忌でした。よって当地は、ご神体の富士山を遥かに拝み祭祀を行う場でありました。現在拝殿を囲んでいる巨木はその神域を物語っています。　時代は下って、平安時代の頃に山岳信仰が普及し、登山を実践して修行する修験道が各地で広まるとともに富士講が出現し、発展するにつれ、御山に登ること即ち祈り、とする「登拝」によって、人々は山頂を目指すようになりました。

富士講　初めて富士登山を行ったのは、大宝元年(701)の役小角という行者であるとされ、のちに富士講の開祖と仰がれる藤原角行師は、天正５年（1577）に登山しています。　富士講は「江戸の八百八町に八百八講あり」といわれるほどに繁栄し強大になり、甲州街道と富士みち（現国道137号線）を通って吉田口（北口）登山道から入山する関東一円、更に北陸や東北、関西にまでも拡大しました。
　中でも大きな団体であった村上講の村上光清師は、藤原角行師の６世の弟子にあたり、享保１８年から元文３年までの６年間(1733～1738)で、境内社殿の大造営を行いました。現存する社殿と境内構成のほとんどはこの時に定まり、廃仏毀釈により損失しつつも噴火の被害は受けずに、現在もなお当時のままの荘厳な趣を伝えています。　主な社殿は、仁和３年(887)より、藤原当興、北条(左京太夫)義時、武田信玄、浅野(左衛門佐)氏重、鳥居(土佐守)成次、秋元(越中守)富朝、秋元(摂津守・但馬守)喬朝、らによって造営が重ねられました。　貞応２年(1233)北条義時造営ののち、永禄4年(1561)に武田信玄が再建した社殿が現存する中では最も古く、「東宮本殿」として現本殿の東側に、また、文禄３年(1594)浅野氏重殿造営の社殿は「西宮本殿」として現本殿の西側におうつしされています。現在の本殿は、元和元年(1615)鳥居土佐守成次殿の創建で、いずれも国指定重要文化財です。

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